第2节暗示其背景是指被掳之民归回，以及耶路撒冷得以重新建造。阅读时，我想提出几项观察，帮助我们体会诗人写作时的心境。

第一， 用喜乐的宣告“你们要赞美耶和华”（希伯来文为“哈利路亚”）开头，也以同样的赞美作结。第12节更第三次出现“哈利路亚”。诗人也以“耶路撒冷”与“锡安”作为吩咐要赞美神的对象，而这些地名象征着神的子民。是什么促使百姓发出这不断的赞美呢？

第二， 有一个有趣的结构：诗人不断在描述神如何眷顾全地的万民，与神如何特别眷顾祂自己的百姓之间的来回切换。无论经文指向哪一群人， 这篇诗的语调都充满对神涌流不尽的感恩。

第三， 归回的以色列人曾亲眼看见耶路撒冷被毁时的凄凉，如今又亲身经历圣城的复兴。他们背负着先祖多次悖逆神所带来的后果，因着百姓一再犯罪，神只得兴起亚述与巴比伦，甚至让祂的子民遭受毁灭。如今回到故土，诗人用第2、3、6、10、11节捕捉了百姓的心情。例如第3节所说：“祂医好伤心的人，裹好他们的伤处”，正是百姓真实经历神安慰的写照。

第四， 这篇诗其余的部分则把读者的眼目转向神创造的作为，以及神如何供应万物。举例来说，神创造众星，且一一称它们的名（第4节）；祂造云、降雨、使草生长（第8节）等等。

诗人最后在第20节总结了百姓与神同行的信仰历程：“祂不像这样待别的国民，他们不知道祂的律例。”虽然以色列曾悖逆神，但神在刑罚中显出祂的公义与正直；在复兴中又显出祂的怜悯与慈爱，只要他们愿意回转。

亲爱的弟兄姐妹，这篇诗提醒我们：行在神旨意的中心是何等宝贵。无论我们曾多远离神，只要回转，总不算太晚。正如以色列人在诗篇中所经历的，你也能经历被神恢复的喜乐。

祷告

亲爱的神啊，求祢再次把救恩的喜乐放在我心中。当我得罪祢时，求祢用祢慈爱怜悯的方式提醒并光照我，使我能够回转向祢。我奉主耶稣的名祷告，阿们。