比勒达在开始的几节经文中对约伯的困境做出了回应。他坚定神有治理之权，有威严可畏。他说：“神在高处施行和平”，并询问：“神的诸军，岂能数算”。这引出了一个深刻的问题： 在神面前人怎能称义？我们身为妇人所生的怎能洁净？在神眼前，月亮也无光亮，星宿也不清洁。既然如此，人怎能与那公义者相比？是的，比勒达把人比喻成“如虫的人，如蛆的世人”。

比勒达对神的神学观点是无可辩论的。神的力量如此伟大，神若无法完成这些神迹，祂就不是神了。这不禁让人想起一个哲学难题：“神能创造一块重到祂无法抬起的石头吗？” 这个问题可以用以下几方面来解答：首先，神若无法创造这样的石头就不是神了。其次，神若能创造这样的石头但无法把它抬起，祂也不可能是神了。最后一个方面就是神总能够把石头打碎成抬得起的碎片。这些都是对这个问题符合逻辑的解答。

然而，逻辑只能揭示神以及在世上所展示的神迹的一部分。约伯的朋友们使用逻辑来解释约伯所遭受的苦难。他们相信义人一定不会遭受到约伯所经历的苦难，而意味着约伯是因为犯了罪才会遭受这样的苦难。

事实上，尽管约伯在神的眼中是公义的，神还是允许约伯受苦。公义的人不一定完美无罪，而是相对于约伯周围的邪恶而言。圣经里所谓的公义反而是指完全无罪。我们所谈论的是绝对的公义，还是于周围人相对的比较呢？

我们必须在逻辑不足的时候依靠神所给我们的启示，而且凭着信心相信神的话。若神确实是伟大全能的神，祂就是配得成为我们唯一所敬拜的神。无人能与神相比。人身为妇人所生的，也是神所创造的。但却因为亚当和夏娃所犯的罪，人就生来有罪，在神面前称为不义。

而诗人在诗篇8篇4节说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？” 神对人类的眷顾是如此深刻，甚至将祂的独生子赐给我们（约翰福音3章16节）。因耶稣为我们的罪而死，我们在神的眼中能称为义。耶稣基督所舍的生命付了我们罪的代价，让我们能够在神面前称义。

因此，“人可以称为义吗？” 这个问题有双重答案。的确人能够因信耶稣基督而称义。但是身为罪人，我们无法以不洁净的身份亲近神。所以唯一能够在神面前称义的道路就是为我们的罪而死，救赎我们的主耶稣基督。你若接受了这个真理就因耶稣基督在神面前称义。你若还未接受这真理并渴望在神面前称为义，就要信靠耶稣基督。

祷告：主啊，我相信耶稣基督为我的罪而死，付出罪的代价，让我在神的眼前称为义。感谢神，我要单单敬拜主耶稣基督，不事奉别神。